基督徒-追求生命

解答：這個問題很關鍵，今天全能神已經把問題的答案告訴了我們，全能神說：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人，又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神；『耶穌』本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中一部分工作。就是說，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是說，耶穌這個名來自於恩典時代，也是因著恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』的這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的，『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。」（摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》）

從全能神的話裡我們明白了神在每個時代所取名字的意義。律法時代，神取名為「耶和華」，這個名代表了神在本時代向人發表的威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情。從此，神以「耶和華」這名開始了律法時代的工作，頒布律法誡命，正式帶領初生的人類在地上生活，要求人嚴格遵守律法，學會敬拜神，尊神為大，誰如果遵守耶和華的律法，就有神的祝福、恩典伴隨，誰若觸犯律法就會被石頭砸死或被天火燒死。所以，律法下的以色列人都恪守律法，尊耶和華的名為聖，在耶和華的帶領下生活了幾千年，直到律法時代的工作結束。到了律法時代末期，因著人越來越敗壞，罪惡越來越多，已經無法守住律法，人都面臨著因觸犯律法隨時被懲罰的危險，所以，神又以「耶穌」這個名作了一步救贖的工作，開闢了恩典時代，結束了律法時代，發表了慈愛憐憫的性情，並賜給人豐富的恩典，最後為人釘十字架，將人從撒但手裡救贖出來。從此，人就開始禱告耶穌的名，尊耶穌的名為聖，享受神的赦罪之恩與豐富的恩典。「耶穌」這個名是為著恩典時代之人重生得救而固有的名，其原意就是滿有慈愛憐憫的救贖人的贖罪祭。所以「耶穌」這個名代表神作的救贖工作，也代表神慈愛憐憫的性情。我們從神以往的兩步作工中就可以看到，神在每個時代所取的名都有代表意義，都代表神本時代的工作以及所發表的性情。在恩典時代，主來的時候若不叫「耶穌」而叫「耶和華」，那神的工作就停留在律法時代，敗壞人類就得不著神的救贖，最後必然會因觸犯律法而被定罪、懲罰。同樣，末世神來如果還叫「耶穌」的話，那敗壞人類只能得著罪得赦免的救恩，就永遠不能達到聖潔進入神的國。因為被主耶穌救贖回來的人雖然罪得到了赦免，但人裡面的罪性依然存在，還能常常犯罪，並沒有被神完全得著。所以，為了把人徹底從罪中拯救出來，如今神在主耶穌作工的基礎上又作了一步徹底潔淨人、拯救人的工作，隨之，神的名又改變，取名為「全能神」。關於神末世叫「全能神」，其實經上早有預言，只要我們留心查考就能發現。我們來看啟示錄1章8節：「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛是希利尼字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』」11章16、17節：「在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：『昔在、今在的主神——全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。』」還有啟示錄4章8節、16章7節、19章6節等多處經文都預言了神在末世的新名叫「全能者」，也就是全能神。

主再來時你會分辨真假基督嗎 | 基督教會小品《真的假不了》

1　神要向你提醒，對神話不能有一點含糊，粗心可不行，你務要留心聽從，按神意而行。你務要時時儆醒，不能有驕傲自是的性情，時時靠神脫去裡面的天然舊性，總能保持在神面前的正常光景，有穩定的性情。心思要清明，不受任何人、事、物的轄制和搖動，總能安靜在神面前，時時和神有不斷的親近和交通。要剛強有骨氣，站住神的見證，起來為神說話，不怕任何人說什麼，只讓神心意得滿足，不受任何人的轄制，神向你顯明的，按神意不能耽誤。

2　神是你的後盾，神是你的盾牌，一切都在神的手中，你怕的是什麼？這不是情感太重嗎？你要儘快脫去情感，神就是不講情感實行公義。相信！相信！神必是你的全能，這點你可能有點看清，還需要儆醒。為了教會，為了神的旨意，為了神的經營，你要全心奉獻，一切奧祕結局也讓你看清。時間不會再耽延，日子就要結束，你該怎麼追求生命快成熟，怎麼能達到早日合神使用，怎樣使神旨意得通行，需好好揣摩，與神有更深的交通。依靠神、相信神，時刻別粗心，能按神指明的去行。

基督教會相聲《神名的奧祕》主再來還會叫耶穌嗎 兩千年來，基督徒一直禱告、呼喊主耶穌的名，認為神的名永遠都叫耶穌。然而，啟示錄3章12節預言，主再來時還會有新名。那主末世重歸還會叫耶穌嗎？神的名究竟隱藏著哪些奧祕呢？相聲《神名的奧祕》融合歌曲、朗誦的表演形式，引導我們明白神在不同時代取不同名字的意義。

你們對神作工的異象得認識，得掌握大方向，這都是積極方面的進入，把這些異象方面的真理掌握準了，你在進入方面就穩定了，不管作工怎麼變，總的來說，你的心裡踏實，你的異象透亮，你的進入、追求都有了目標，這樣你裡面的經歷與認識都加深了，也都加細了，大的方向都掌握了，你不至於在生命上受虧損，也不至於失迷了。你如果不認識這一步一步的工作，每一步的作工你都會受一些虧損，三五天都轉不過來，十天、半個月也進入不了正軌，這不就耽誤事了嗎？許多積極方面的進入與實行你們都得掌握，作工異象方面你得掌握幾點：征服工作的意義，以後成全的路，經歷患難試煉要達到的，還有審判與刑罰的意義，聖靈作工的原則，成全與征服是什麼原則。這都屬於異象方面的真理，其餘就是律法時代、恩典時代以至於國度時代這三步工作，還有關於以後的見證，這也是屬異象方面的真理，是最基本的，也是最關鍵的。現在你們該進入的、該實行的太多了，而且更有層次、更有細節了，你若對這些真理沒有認識，那證明你現在還未進入。多數時候人對真理認識太淺，對一些基本的真理都實行不出來，對一些雞毛蒜皮的事都不會處理。人不能實行真理的原因是因為人的性情悖逆，也因為人對今天的工作認識得太膚淺、太片面，這樣人就不容易被成全。你的悖逆太大，老己太多，不能站在真理一邊，甚至最明顯的真理都行不出來，這樣的人就不可挽救了，這就屬於沒被征服的人。你的進入若沒有細節、沒有目標，那你的長進就慢；你的進入若沒有一點實際，那你的追求就是枉然；你若不認識真理的實質，那你就沒有變化。人的生命有長進、性情有變化都是藉著進入實際而達到的，更是藉著人進入細節的經歷中而達到的，你的進入中有了許多細節的經歷，有了許多現實的認識與進入，這樣你的性情就變化得快。現在對實行你即使不怎麼透亮，但起碼對作工異象得透亮，如果異象不透亮你就沒法進入了，必須先對真理有認識，然後才會有進入。在經歷中有聖靈開啟，對真理才會明白更深，進入也會更深。你們必須對神的作工有認識。

起初，創造人類之後，就是以以色列人為作工的根據，整個以色列全地就是耶和華在地上作工作的根據地。耶和華作的工作是以定律法來直接帶領人、牧養人，讓人能在地上正常地生活，能在地上正常地敬拜耶和華。在律法時代的神是人摸不著也看不著的神，因他只是帶領最初經撒但敗壞的人，是教導、牧養這些人，所以他說話的內容只是律例、典章與做人的常識，根本不是供應人生命的真理。他帶領的以色列民不是經撒但敗壞至深的人，他作的律法工作只是拯救工作的最初步，是最初的拯救工作，幾乎不涉及人的生命性情變化。所以，他根本沒必要在最早的拯救工作開始時來穿上肉身作他在以色列的工作，這樣，他與人接觸就得需要媒介物，即需要工具來與人接觸，這樣就在受造之物中興起一些代替耶和華作工說話的人，這就有了人子與先知在人中間作工。「人子」即代表耶和華在人中間作工的人，被耶和華稱為「人子」，其意即為代表耶和華頒布律法的人，也是以色列眾百姓中的祭司，是有耶和華看顧、保守，有耶和華靈作工的祭司，是直接事奉耶和華的眾百姓中的首領。而先知則是代替耶和華專門說話給各方各族的人，也是預言耶和華工作的人。他們這些人無論是人子還是先知都是耶和華的靈親自興起的，是有耶和華作工的人，在眾百姓中他們又是直接代表耶和華的人，他們作工只是因著耶和華的興起，並不是因著聖靈親自道成的肉身而作的工。這樣，同樣是代表神作工說話，他們這些在律法時代的先知與人子並不是神所道成的肉身，而恩典時代與最後一步的作工恰恰相反，因著拯救人與審判人的工作都是神道成肉身親自作工，所以根本沒必要再興起先知與人子來代替他作工。正因為他們作工的實質與方式在人來看根本沒有實質性的區別，所以，人才把道成肉身的工作與先知、人子的工作總是混淆不清。因為道成肉身的神與先知、人子在外表看基本相同，甚至道成肉身的神比先知還正常、還實際，所以，人對這兩者根本區別不開。人只是看外表，根本不知同樣是作工，又同樣是說話，但這中間還有實質性的區別，因人的分辨力太差，簡單的問題都辨別不清，對這樣複雜的問題更是分辨不開。這些先知與被聖靈使用的人的說話與作工都是在盡人的本分，是作為一個受造之物在盡自己的功用，是人當做的，而神所道成肉身的說話與作工是在盡職分，雖然他的外殼也是一個受造之物的外殼，但他作工並不是在盡功用，而是在盡職分。本分是針對受造之物說的，而職分則是針對神所道成的肉身而言的，這兩者有著本質的區別，並不能互用，人作工只是在盡本分，而神作工是在經營，是在盡職分。所以，儘管有許多使徒是被聖靈使用的，也有許多先知是被聖靈充滿的，但他們的作工與說話僅是在盡受造之物的本分，也儘管他們的預言高過道成肉身的神所說的生命之道，甚至他們的人性比道成肉身的神超凡得多，但他們仍是在盡本分，而不是在盡職分。人的本分是對人的功用而言的，是人能達到的，而道成肉身的神所盡的職分則是與經營相關的事，這是人所不能達到的。道成肉身的神無論是說話或是作工或是顯神蹟，總之，他所作的都是在作經營工作中的大的工作，這工作是人不能取代的。而人作的工作只是在神某一步經營工作中盡受造之物的本分，若沒有了神的經營，也就可以說，若失去了神道成肉身的職分，那就失去了受造之物的本分。神作工盡職分是在經營人，而人盡本分則是在履行自己的職責，是為了滿足造物主的要求，根本談不上在盡職分。對於神的原有的本質即靈來說，神作工作是在經營，而對於道成肉身有了受造之物外殼的神來說則是在盡職分，無論他作什麼工作都是在盡職分，人只有在他的經營範圍內、在他的帶領之下盡上自己的所能。

相關神話語：

「尋求真道最基本的原則是什麼呢？那就得看這道到底有沒有聖靈工作，這些話語有無真理的發表，見證的是誰，能給你帶來什麼。分辨真假道得需要具備幾方面常識，最基本的常識就是看有無聖靈作工。因為人信神的實質其實就是信神的靈，即使是信道成的肉身也是因著這個肉身是神靈的化身，也就是說，這樣信仍然是信靈。靈與肉身雖有區別，但因著這肉身是從靈而來的，是話而成的，所以人信的仍舊是神的原有的實質。所以，區別是否是真道，首先得看有無聖靈工作。其次，就是看這道有無真理。所謂的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人時對人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、見識、智慧、做人常識），也就是看這道是否能將人帶入正常的人性生活中，看其所說的真理是否是按著正常人性的實際而要求的，這真理是否是現實的、實際的，是否是最及時的。若是有真理，就能將人帶入正常實際的經歷中去，而且人越來越正常，人的人性理智越來越完全，人的肉體生活、靈生活越來越有規律，人的喜怒哀樂越來越正常，這是其次的一條。還有一條就是人對神是否越來越有認識，經歷這樣的作工與真理是否能激發人愛神的心，使人與神的關係越來越近，這就能衡量出是否是真道。最基本的就是這道是否是現實的而且是不超然的，是否能作人的生命供應。具備這幾條便可斷定這道是否是真道。我說這話的意思並不是說讓你們在以後的經歷中去接受別的道，也不是預言以後還有另外的新時代的工作，而是讓你們定真今天的道是否是真道，免得你們半信半疑總對今天的工作看不透，甚至有許多人即使定真了也是糊塗跟隨，這樣的定真並沒有原則，遲早也得被淘汰，即使跟隨得特別有勁的人也是三分定真五分疑惑，這就是沒根基的表現。只因你們的素質太差，根基太淺，對這些分辨的事你們根本什麼都不懂。神不作重複的工作，不作不現實的工作，對人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的範圍之內的，不超過正常人性的理智，他的工作是按著人的正常需求而作的。是聖靈的工作人就越來越正常，而且人性越來越正常，人對撒但敗壞的性情、對人的本質越來越有認識，對真理越來越渴慕。也就是人的生命能越來越有長進，人的敗壞性情能越來越有變化，這是神作了人的生命的原意。若是這道不能將人本質的東西揭露出來，也不能將人的性情變化，更不能將人帶到神的面前，不能使人對神有真實的認識，甚至人性越來越低下，理智越來越不正常，那這道就不是真道，或許是邪靈作工或許是舊道，總之就不是聖靈的現實作工。」

你想看見耶穌嗎？你想與耶穌同生活嗎？你願聽見耶穌說的話嗎？那麼你將怎樣迎接耶穌的再來呢？你預備好了嗎？你將以什麼樣的方式迎接耶穌的重歸呢？我想每一個跟隨耶穌的弟兄姊妹都願以一個好的方式來迎接耶穌的再來，但你們是否想過：耶穌再來的時候你真會認識嗎？他口中所說的話你們真能領會嗎？他所作的一切你們真能無條件地接受嗎？每一個看過聖經的人都知道耶穌再來這一事，而且都在專注地等待著耶穌的再來。你們都在注目著那一時刻的到來，你們的誠心都是可誇耀的，你們的信心實在令人羨慕，但你們是否發現你們都犯了一個極大的錯誤，耶穌的再來是什麼樣的方式呢？你們認為是駕著白雲的方式，但我問你們：白雲是指什麼說的？你們眾多跟隨耶穌的人都在等待耶穌的再來，那麼耶穌究竟要降在哪些人中間呢？若是耶穌先降在你們中間，那對於別人來說不是太不公平了嗎？我知道你們對耶穌都很赤誠，都很忠心，但你們見過耶穌的面嗎？你們知道他的性情嗎？你們與他一起生活過嗎？你們對他究竟了解多少呢？有的人會說我所說的話都是難為人，他會說：「我把聖經從頭到尾看了多少遍，我會不了解耶穌嗎？別說他的性情，就是他喜歡穿的衣服我都知道是什麼顏色的，你說我不了解耶穌那不是小看人嗎？」我勸你還是不要爭執這些問題，不妨我們靜下心來交通這樣一些問題：其一，你知道什麼是實際、什麼是理論嗎？其二，你知道什麼是觀念、什麼是真理嗎？其三，你知道什麼是想像、什麼是實情嗎？

有的人否認其不了解耶穌這一事實，但我說你們其實一點都不了解耶穌，而且可以說你們對耶穌的任何一句話都不了解，因為你們任何一個人跟隨耶穌都是因著聖經的記載，都是因著他人的傳說，你們並未見過耶穌，更談不上與耶穌同生活，甚至與耶穌短暫的相處都沒有，這樣的了解不都是理論嗎？不都是沒有實際的嗎？或許有的人曾經看過耶穌的畫像，或許有的人親自參觀過耶穌的住居，或許有的人曾撫摸過耶穌穿過的衣服，但你對耶穌的了解仍是理論不是實際，哪怕親口嘗過耶穌曾經吃過的飯食，不管怎麼樣，你未見過耶穌，不曾與他的肉身相處，那你對耶穌的了解永遠是空洞的沒有實際的理論。或許你對我說的話不太感興趣，那我問你：你最崇拜的作家在你看過他的許多作品以後，在你未曾與他相處之前，你對他有足夠的了解嗎？你知道他的性格嗎？你知道他的生活方式嗎？你知道他的喜怒哀樂嗎？一個你所崇拜的人你尚且不能完全了解，更何況是耶穌基督呢？你對他的了解充滿想像、充滿觀念，不是真理不是實情，帶著腥臭而且充滿肉體，這樣的了解怎麼能有資格迎接耶穌的再來呢？耶穌是不會接見一個充滿幻想、充滿肉體觀念的人的，對耶穌不了解的人怎麼配做耶穌的信徒呢？

1．「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以，在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「耶和華」和「耶穌」是神在律法時代和恩典時代取的名字，啟示錄預言末世神還有新名，為什麼神在不同的時代叫不同的名呢？「耶和華」「耶穌」這兩個名有什麼意義呢？此短片將為您揭開這其中的奧祕。